El patrimonio cultural en la construcción de identidad local de Camarones, Chubut

Abstract

El presente trabajo de tesis de Maestría aborda la revalorización de la localidad de Camarones a través de dos manifestaciones culturales: La Fiesta del Salmón y el Museo de la Familia Perón, como símbolos identitarios locales. Se propone analizar estas dos manifestaciones culturales como elementos identitarios de valor local para esta localidad. Los objetivos de organización de la Fiesta han ido cambiando con el pasar de los últimos 44 años desde su creación, en aspectos ligados a lo turístico y a lo deportivo, posibilitando así distintos modos de relación que aportan a la identificación y a la proyección de la comunidad. Respecto del Museo de la Familia Perón, manifestación cultural de más reciente creación, se indagó sobre los aspectos más significativos que favorecieron su origen, su intencionalidad de creación y su rol dentro de la localidad. La primera hipótesis de trabajo plantea que la Fiesta del Salmón nace de los actores sociales de Camarones junto a otros de Trelew, en 1980, para impulsar turísticamente la localidad y revalorizar las prácticas culturales y turísticas ligadas al mar y a la pesca en la localidad. En cambio, el Centro Cultural y Museo de la Familia Perón, se promueve en forma externa por el gobierno provincial en 2007, dentro de un contexto democrático. Esta iniciativa viene a destacar la presencia de la familia del líder político en Patagonia, a modo de estrategia para fortalecer la impronta del lugar como escenario de la historia nacional (Segunda hipótesis). Ambas manifestaciones culturales, la Fiesta del Salmón y el Museo de la Familia Perón, constituyen actualmente la parte central del Patrimonio Cultural Inmaterial de la localidad de Camarones, representan símbolos identitarios socialmente significativos y enriquecen el valor de ese territorio (Tercera hipótesis). De la presente indagación, se destaca el rescate cultural, que consiste en la recopilación de testimonios para el armado de la historia de la Fiesta del Salmón. De igual manera, resultan valiosos la recolección de voces, el análisis del proyecto de creación del museo y el énfasis puesto para su proyección en la comunidad, no solamente como Museo sino también como el primer Centro Cultural de Camarones.He present thesis addresses the revaluation of the town of Camarones through two cultural manifestations: The Salmon Festival and the Perón Family Museum, as local identity symbols. It is proposed to analyze these two cultural manifestations as identity elements of local value for this town. The organizational objectives of the Festival have been changing over the last 44 years since its creation in aspects linked to tourism and sports, enabling different modes of relationship that contribute to the identification and projection of the community. While the most recently created cultural manifestation of the Perón Family Museum, the most significant aspects that favored its origin, its intention of creation and its role within the town were investigated. The working hypothesis for the Salmon Festival is that it was born from the social actors of Camarones together with others from Trelew in 1980, to promote the town for tourism and revalue the cultural and tourist practices linked to the sea and fishing in the town (First hypothesis). The other, however, the Perón Family Cultural Center and museum, was promoted externally by the provincial government in 2007, within a democratic context. This initiative highlights the presence of the political leader's family in Patagonia, as a strategy to strengthen the imprint of the place as a setting for national history (Second hypothesis). Both cultural manifestations, the Salmon Festival and the Perón Family Museum, currently form a central part of the Intangible Cultural Heritage of the town of Camarones, representing socially significant identity symbols and enriching the value of that territory (Third hypothesis). From this investigation, the cultural rescue stands out, which consists of the compilation of testimonies to put together the history of the Salmon Festival. Likewise, the collection of voices, analysis of the museum creation project and the emphasis placed on its projection in the community not only as a Museum but also as the first Shrimp Cultural Center is valuable.